Послание некоего старца к богоблаженному Василию архимандриту о схиме Поклоняние от моего недостоиньства к твоему преподобьству, милый мой господине, всечестный богоблаженый Василие, воистинну славный, великый в[о] всем мире архимандрите, отче отцем, велики во всем мире, вождь вышняго пути, тонкоразумноя душе, умом вся богодухновенныя книгы пронорящи, вторый печерьскый игумене Феодосие, аще не именем, но делы и верою равен сый оного святости, но и паче того провозвеличил тя есть Христос яко угоднаго Своего раба и Своеа Матери слугу: он бо начен церковь познан бысть Богом и к Нему отъидет бо юже [пав.б.: отъиде, тобою же] не точию церковь бо содела, но и стены каменыа около святыа Лавры созда, идеже святых жилища и преподобных дворы, беспрестанно поющих Бога в Троици, славящих во двою существу воплощьшася, от Духа Свята и Мариа девица вочеловечьшася, за грехы наша пострада в распятие и смерть. А о немъже, господине, прислал ми еси грамоту, аки прошая великаго и святаго скимнаго образа, вънже издавъна облещися желаеши, но не яко неведы ищеши, но пытаеши моея нищеты, аки достоить учителю ученика и господину раба. Аз же не о собе скажю ти о святей скиме, но от святых книг, паче же от Самаго Христа, притчю извещю оного человека о создавшем на камени храм свой и создавшем на камени свою хлевину. Не песка разумей, ни здание храмины, ни рек, ни дождя, ни лютых ветр преражающих създаниа. Да слышить мой господин Василие о святей скиме, юже хощеши приати. Ты создал стены каменьны около всего печерьскаго монастыря на тверде основе высокы и красъны, и перьвое же изобрел еси свое богатьство, такоже огнем и плиту устроил еси, водою же и калом свершиль еси. Но оно святое создание не тако, еже съделатися в храм Богу, вселитися в ню Святому Духу. Но оно святое хощеши ли створити обитель Святей Троици, мыслиши положити основу, сиречь обновитися святую скимою, разсчести си имение, рекши прежь помолися Богу и сед напиши свой обет смыслене, что хощеши до смерти хранити: в недели или в месяци день или два хощеши поститися от брашна или от питиа, или обнощевати в молитве, или не беседовати с человекы, или из манастыря в обетный день не исходити, или милостыню ручную творити, или всяко прошение к человеком подати, или гнев отдати. Да аще ты створиши свое первое, а Бог готов отдати Свое; аще ли хощеши взяти без расмотрениа аналаву и куколь, зря инех, ожь точию величаются скимою, — аще бо и тружаются в посте и в молитвах, но понеже не имуть тверда основание, да ни дождем, ни ветром, но своим злоумием тех падает храмина; овогда же от всякого воздержатся, овогда же слабо живут, глаголют: Праздник бо есть, или дружца деля ясти хощу или пити, или крестьяне звали, а паки заговею, се есть един зижя, а другый разоряа, или омывая от мертвеца и пакы прикасаяся ему, мнози бо, рече, усушиша тело от поста и от воздержаниа, а уста их въсмердеша, но понеже без расмотрениа си творяху, тем далече быша от Бога. И Лот бо не соблазнися в Содомех со беззаконники, а в Сигоре с дщерми осквернися, а ты в белцех и во иночестве Богу угодив и душеполезно пожив, а в калугерьское иго иды, апостольскы, вся задняа забуди, а на преднея простирайся. Земную печаль акы поделие имей, а о небесней жизни всегда печися по правилу твоего обета. Не яко Лот пианьством печали уставити повосхощи, но Христово житие со опьстанием подражай. Господь бо обеща Себе всем апостолом подаст: а ты всей братии обьща сътвори, обьще ти будеть Бог, и обще любы, обще дание, обще веньци, да во мнозех телесех едину створи душю, всех [...] мъзду приимеши. Се аз во твой раль сею семена, еже суть о боготруды словеса. Ты смотри, да и плевелы зде будут; злое же семя искорени, исторгъни, а мене накажи; аще ли есть пшеница, абы не при пути, ни на камяни, ни в тернии сеял. Обаче аще причасти [пав.б.: три части] погибнуть, но надеюся от единоа ты можеши во сто приплодити, Богу ти помогающу, аще с Ним о скиме общенути съвещаеши. Все бо веси святых отец житие, яко с обетом подвизавши венчашася, ничтоже бо тех храмины не возможешь их порушити: ни честь, ни сан, ни богатьство, ни слава, ни скръбь, ни нужда, ни гонение, ни леность, ни сам диавол всяческии тех приразуа, ни возможна обетнаго свести дела, но акы медяна секира от суха древа сама ся кажить, диавол бо собе зол, а твердии верою многою венъца искушениа собе приобретають, а слабый ни диаволом падаеть, но своим зломысльством, подвершая добраго начатка дело, аки песок, злыми мысльми. Тебе же хотящу здати духовную храмину, на вере оснуй и зежди надежю, любовь, аки плиту; смеси целомудрием, акы водою, телесе твоего кал, да возвысится, акы храм, душа твоея. Подпри ю, акы столпом, Божиею помощью, да аще снидеть различными вещьми дождь и рекы, пребедет, аки наковальна, противу добрым же и злым человеком. Введи в храмину матерь и жену, еже есть кротость и смирение, кротость бо угожает Богу, а смирение на небеса возводить; оградите же ся отвсюду татей ради, рекше страхом Божиим и молитвою, и стража пристави любомудриа ума, да аще случить ти ся во граде быти, или в народе, или в веси, или на торгу, не дай же сердцу в тех поплевати мысльми, но акы внутрьуду келиа, поучаяся о разлучении душа от тела. Се пребудеши внемля себе, акы в пустыню отшед. Аще си с Божиею помощию управиши, да не надмешися величаниемь, инех оглаголивая. И тогда свободным оком к умному возрев свету и узриши Отца светом, яко Иов, возглаголеши: Прежь убо слухом слышахом, ныне же око мое видить Тя, не телесное, но духовное; в свете лица Твоего, Господи, поидем и о имени Твоем възрадуемся в векы. Бог же, господине, утвердит твою душю не соступити обета: Обещайте бо, рече, и воздадите. И паче: Луче не обещатися, нежели обещавшися не воздати. Тако Апостол осужает ны, глаголя: Почто единаче не до крове противистеся к греху подвизающися? О всем же сем, мой милый господине и благодетелю, не прогневайся, не возненавиди, не ума, но от безумиа сиа написавшу, но раздрав поверзи, моа бо словеса, аки поучина, сама ся деруть, не бо могуть к ползе съльнути, не имущи власы [пав. б.: влагы] Святаго Духа, не бо, яко учитель отьческы, и стройно заповедаю, но всею простотою беседую с тобою, твоей любви и моа отвръзающи уста. Ты же избери, что хощеши, писания, еже ти будет лутче, вем бо о всем богоразумно, милый мой господине, честный Василий. Аз же, аще грешен есмь, молю Господеви здраву ти быти, мирно долгоденствующу, строящу дом святыя Богородица и служащу Богу достойно, и всегда достигнеши мзду с всеми святыми праотцы и отцы с апостолы и патриархы и преподобными игумены, молитвами пресвятыя Богородица и святаго Феодосия, егоже бысть сын и настолник о Христе Иисусе о Господе нашем. Паводле: Прибавления к изданию творений святых отцев в русском переводе. М., 1851. Ч. 10. С. 346—357. (Из рукописи сборника 16 в. Синодальный сбор, 935. Л. 11—18.) |
|
|