Повесть Кирила многогрешнаго мниха к Василию, игумену Печерьскому, о белоризце человеце, о мнишьстве и о души и о покаянии В некоем граде беаше царь зело кроток, благ же и милостив, добре смотряше о своих людех; сим же точию единем не бе разумен, понеже не бояшеся бества, ни ратнаго держаще оружиа, не мневше иному нань въстати. Имеяше при собе царь тъй многы другы и светникы и едину дщерь мужеумну, в техже съветницех един бе мудр и благоразумен, иже скорбяше присно о небоязньстве цареве, обаче искаше времене потребна, како бы ему глаголати к царю, дабы ся готовил на рать. В един же час нощи внезапу //305 бысть молва по граду велика, и рече царь к своим светником: Изидем и походим по граду; некли обретшс имем творящаго в нашем граде мятежь, зело бо в велице есмь ныне страсе. И шедше же и всюде походивше, ничтоже обретоша, но точию движение граду. Всем же светником в унынии бывшим и о сем недомыслящимся, он благоразумный светник поем царя и с дщерью его, к велицей приведе горе, имущи многоразличная оружиа, в нейже узреста светлую зарю оконцем от пещеры исходяща. И к тому приникнув оконцю, //305об. видеста внутрь вертьпа жилище, в немже седяще мужь в последний нищете жива, худыми оболчен рубы, емуже приседяще искрь своя жена, слажьша брашна поющу песнь. Предстояшеть же ему некто красен и высок на твердом камени, питая и вино черпля, и мужю чашю приемшю, тогда похвалами венчаху многою радостию святою мужа. Сии же вся соглядав царь, призва своя другы и рече к ним: Оле чюдо, мои друзи! видите, како худое се и потаеное житие честнее нашея державы веселится и светлее внишних внутрьняя //306 сияють! Сде бо слово поставлеше и на предреченаа възвратимся, разрешающии притче съуз; успеша ради простейших, а быстрии умом преже сказаниа си ведят. Последок же слова подробну речем. Град убо есть, братье, съставление человечьскаго телесе, емуже Творець и Зижитель — Бог. А иже в нем людие — чювьственыя уды нарицаем: слух, видение, обоняние, вкушение, осязание и нижняя теплоты сверепьство. Царь же есть ум, обладаай всем телом. Зело же есть благ и кроток и милостив — о своем бо телеси паче всего печется, тому ища потребных и крася его одежами. Добре же смотрить своим людем — от слышаниа бо добра высится, а от зла мятется; очима же похоть створить, а обонянию желание исполнить; устом же обьядение дает, а рукама несытьство бранья богатьству створит; с теми и нижняго сверепьства свершаеть похоть. Чим же единем неразумен? — Понеже не тако печашеся о души, якоже о телеси: ни помышляет бо бесконечныя зле сде живущим мукы, ни готовится на будущаго века праведником уготованую жизнь. Того ради и Павел глаголет: //307 Мир весь в зле лежить. Не слышить бо Соломона глаголюща: Блажены, иже обрете мудрость, и смертьн [вариант: смыслен], иже уведа смысл житья сего. Светницы же суть и друзи житийскиа мысли, не дадуще ны о смерти помыслити. Бегство бо книгы смерть нарицають, ибо и Христос жидом глаголаше: Да не будет бегство ваше зиме, ни в суботу, сиречь: да не достигнет тебе смерть в гресех, ни в праздник бес покаяниа. Ратьнаа оружия пост, молитва, въздержание и телесную чистоту апостол нарицаеть: Възмете бо, рече, вся оружиа Божиа да възможете противитися в день лют! //307об. Но сего мирьстии человеци не любят держати. Нощь же есть света сего мятежь, в немже акы в тме мятутся, друг чрес друга в погибель сами себе пореваем, ли яко сном одержыми, не въздержимся от греха. А еже в един час бысть велика по граду молва — то есть нечаемая на человека напасть: ли недуг, ли потоп, ли язва, ли к власти обида зла. То бо тогда все житийскыя остануть мысли и иступление бываеть уму, — еже есть царев страх и шествие по граду и необретение творящаго плищь, никоторая же бо хитрость пременити възможет //308 Божиа попущениа, точию святых мужь молитва. Истина же се есть: Петра бо от церкве зань бывающия молитва от темници и вериг избави. Слышим же и Павла к римляном глаголюща: Паче силы оскорбеша ны в Асии, яко не надеятися нам и живота, но Бог избави ны вашими молитвами! Аще ли не будут достойни живии о вещи Бога умолити, призываем препочившая святыя. Сведетель же сему Исаиа, иже смерть Иезекии от Бога подав и пакы не токмо сдравие тому же Иезекыи принесе от Бога, нъ и граду избавление; Но се ти, рече, дарова Бог Давыда ради отрока твоего. //308об. Такоже и трие отроци моляхуся глаголюще: Авраама ради възлюбленаго и Исака раба Ти и Израиля святаго Твоего, — того ради и в пламени неизгоревше изидоша. Да се есть подобно время оного благоразумнаго светника, еже не искати чаров, ни волхвов, но верою глаголати: Благо мне, яко смирил мя еси, да научюся оправданием Твоим! И пакы: Яко годе бысть Господеви, тако и бысть! Господь живить и мертвить, богатит и убожить, смиряеть и высить и от болезни устрабляеть немощна. Гора же есть манастырь, в немже духовнаа оружиа на противнаго дьявола си суть: по- //309 ст, молитва, слезы, въздержание, чистота, любы, смеренье, покорение люботрудне и несъние. К той горе благоразумный съветник приводить царя — сиречь печаль ума к манастырю: то бо есть гора Божиа, гора тучна, гора усырена, гора, юже благоволи Бог жити в ней. Придох же к горе — се есть обетное к Богу слово: Обещайте бо ся, рече, и въздадите! И пакы: Въздам Тобе обеты Моя, иже изрекосте устне мои и глаголаша уста моя в печали моей. Приничение же к оконцю — еже слышати душеполезное учение: Сказание бо, рече, словес Твоих просвещаеть и разум даеть //309об. младенцем. Пишеть бо ся: Възведох очи мои в горы Твоя, отнюдуже приде помощь мне. Яко ту рещи с Давыдом: Господь съхранить вхожение мое и исхожение отселе и до века. Никого же бо Христос к покаянию нужею влечеть, но вещми разум дает, да от тех познавшим Его и в Небесное вводить Царство. Пещера же глубокаа церкы есть манастырска пророкы дозрима, апостолы устроена, еваггелисты украшена. А иже от нея светлая сияющи заря — богохваленаа жертва, немолчьная алилугия псаломьстими гласи: В нощех бо, рече, въздежете рукы ваша в святая и благословите Господа! И пакы: //310 Полунощи въстах исповедатися Тебе; тако, рече, да просветится свет ваш пред человекы, яко да узрять дела добрая ваша и прославять Отца вашего, Иже есть на небесех! Внутрений же вертеп устав глаголю апостольская преданиа келейнаго житья, в немже никтоже своевольство имать, но всем вся обьща суть. Суть бо вси под игуменом, акы уди телеснии под единою главою съдръжыми духовными жилами. А иже в нем седяй мужь в последний жива нищете, се есть весь чернечьскый чин. Седение же безмолвие являеть: Рех бо, рече, схраню пути моя, да не съгрешу язы- //310об. ком моим; онемех и смирихся, и умолчах от благ. И пакы: Аз же глух и не слышах, и акы нем не отверзох уст своих, — и прочаа подобна сим. А последняя нищеты житье сиречь от белоризець осуженье, досады и укоризны, хулы и посмеси, опытаниа, не бо тако мнят, яко Богу работающа мнихы, но аки прелестникы и свою погублеша душю. Того ради Павел глаголаше: Бог ны апостолы последняя яви, акы на смертникы, яко позору быхом всему миру. И паки: Уроди мы Христа ради, вы же мудри о Христе. А иже худыми оболчен рубы — се бес притчи слово: ту бо яриг и власяница и су- //311 княныя одежа и от козьих кожь оболченья. Всяка бо добра риза и плотьское украшенье чюжь есть игумена и всего мнишьскаго уставленья: Иже бо, рече Христос, мякъкая носять, си в домех царскых суть. Но суть целомудрием оболчени и правдою поясани, смерением украшени. Приседящиа же искрь своя ему жена — се есть неотлучающаася смертнаа памят. Сию сладкую поющи песнь — глас радости и веселиа в селех праведник: Праведници в векы живут и мзда им от Господа; смерть праведнику покой; богатьство, иже мимотечеть, не прилагайте сердца; не помилую бо всех творя- //311об. щих беззаконие; того ради, рече, забых снести хлеб мой от гласа въздыханиа моего! Предстояй же ему он красный — Христос есть, близ бо Господь всех боящихся Его; хотение их исполнить и молитву их услышить. Се красен добротою паче сын человеческ, щедр бо есть и милостив Господь. Не придох бо, рече, да Ми послужать, но да послужу и положу душу Свою избавление за многы. Зело же высок есть, понеже Сын сый Божий, съшедый с небесе и воплотися нашего ради спасениа, и бысть человек да человека обожить. Стоить же на твердем нашея веры камени. О сем бо Амос, Иеремея послушьству- //312 ета. Он глаголет: И се человек высок стояше на твердем камени, призывая страны и питаа своя. Иеремия же рече: Человек есть, и кто увесть и? но да явятся странам, яко и есть. Питаяй же и черпляй вино — всем верным подаваяй честное Свое тело в оставление грехов и святую Свою кровь в живот вечный. Възбраняющия же другы своя — комуждо свесть. Въпиеть бо Павел, иже: Кто ясть хлеб сь и пиеть чашю Господню, недостоин сый, грех собе ясть и пиеть, повинен есть телу и крови Господни. А егда прииметь мужь чашю, похвалами венчають его — се //312об. разумей очистившихся покаянием и приимших животворную чашю в освящение души и в очищение телеси. Тогда бо Бог Отец хвалить пророческими гласы: Блажени, имже отпущена суть безакониа, имже прикрышася греси, имже не вменить Господь греха! И пакы: Веселитеся о Господе и радуйтеся, праведнии! Венчаеть же Святый Дух, яко почиваеть на честных причастньцех, уже бо я обрете достойны Собе ссуды и вселися в ня, измыша бо храм Его слезами, постлаша люботрудными молитвами, украсиша добродетелию, накадиша бо жерелеными [вариант: жертвьными] въздыхании. Мно- //313 гою же радостию Христос с святыми аггелы веселится: Радость бо, рече, бываеть на небеси о едином грешници кающимся; радуйте бо ся, рече, со Мною, яко обретох погыбшюю драхму! Се же вся согладав царь, призва своя другы. Съгляданье — помышление есть благо, еже остатися от греховных обычай и научитися благоугодных, собрати же сего суетнаго житиа помыслы и окаяти сего светлостнаго [вариант: света лестнаго] красная и речи Соломоньскы: О суетие, суетою буди! Всяк бо человек сих ради нудяй себе трудом, изножай себе в погыбель и чудится аггельскому богонабдимому и- //313об. ночьскому житию, и вся оставляеть, и ту саму телесную печаль, и тщится всяк человек по искушении телесных вещий о души попещися. Сим же сице сказаном и прочее без разума да не останеть. Не бо мы сей повести творци есмы, но от богодухновеных вземлюще писаний, акы от постава уимице, и сия презък плетем, акы детищь пред вашим отчьством немующе, вашю веселием любовь. А се похвала мнихом и познание Христовы благодати и вшествие в вертеп, сиречь пострищися, — от пророческых писаний скажем.//314. Рече царь: Како худое ее и потаеное житие честнее нашея державы веселится и светлее внутрьняя внешних сиають? Се же есть умных человек помяновение души. Не спасеть бо ся, рече, царь многою силою, и всяка власть к греху причтена есть. А торгующим, егда купля сдеется, ту и грех свершится и ины вся житийскыя вещи: в нищете же и в богатстве спону имуть к спасению: семью и дом. Того ради глаголет апостол: Оженивыйся печется женою, како угодити жене, а неоженивыся печется, како угодити Богови; она печаль ведеть в муку, а си пе- //314об. чаль в вечную жизнь. Худое же и потаеное житье мнишство являеть, на смирение бо и на покорение кождо вне грядеть, токмо о Бозе веселится, честь по своим трудом от Бога и человек въсприемля. И древо бо не възраста деля высока, ни листвиа, но плода деля хвалимо бывает; тако и мнихы не манастырь славныи творить, но добрадетсль мнишьскаа манастырь славен творить. И се яве есть от Феодоса игумена Печьрскаго, иже в Киеве, понеже нелицемерно мнишьствова, възлюбив Бога и братью свою, акы своя уды, тем же и Бог възлюби и, и место его ради //315 прослави паче всех иже манастырь в Руси. Сиа внутреняя добродетели святых калугер житиа паче мирское власти сияють чюдесы, и тех ради мирьскыа велможи свою покланяють мнихом главу, яко Божиим угодником достойную въздающе честь, по Господню словеси глаголющю: Приемляй праведника во имя праведниче мьзду праведничю приемлеть и прочая. И пакы: Приемляй, рече, вас Мене приемлеть. И прирече: не бойся, малое стадо, яко благоволи Отец Мой дати вам Царствие Небесное; иже бо оставить, рече, отца и матерь и имение имени Моего ради, стократицею приимет //315об. и жизнь наследить. Сих ради обещаний всяк крестьянин нудится понести ярем Господень, рекше иношьскый чин на ся взяти. Да речем уже оного царя вход. Поем бо свою единородную дщерь, внутрь вертьпа входить. Дщерь же уму разумей душю: умородителна бо есть и обьщена аггельскым чином. Творяй, рече, аггелы своя духы и слугы своя — огнь полящь. Дух бо на всю добродетель бодр и скор на теченье богоугоднаго подвига, но плоть немощна. Обаче вся служба аггельская и мнишьская одино есть: они бо и си, всю свою оставльшс волю, Божию и игу- //316 меню повинуются повелению, имже Сам Господь мьздовъздатель противу трудом бысть: Иже бо, рече, душю свою погубит Моих ради словес, обрящет бо ю в вечном животе. То уже сам глаголет к внутрьстоящему: Отверзи мне врата правды, и вшед в ня исповемся Господеви, яко взискающии Его не лишатся от всякого блага. Отвеща предстояй он: Си врата Господня; праведнии внидуть в ня, и Господь не лишить добра ходящих незлобою зде. Ты же кто еси, тако дръзающий? И та рече: Дщи убо есмь царева, и приведутся царю девы по ней. Отвеща стояй: Слыши, дщи, и вижь, и приклони ухо твое, и забуди //316об. люди твоя, и дом отца твоего, и въсхощет царь доброте твоей, аще и черна еси. — Сиречь, дондеже бо человек не останется телесных похоти и житийскых печали, душа его с Богом не смирится; не можете бо Богу работати и Мамоне. Черность же есть грех. Смагла, рече, есмь, но добра; смагла убо первых деля съгрешений и яже в миру житийскых вещи; добра же бых скораго ради покаяниа. Черна есмь миродержителнаго сана властию; добра есмь мнишьскаго ради пострижениа. Вся слава дщере цареве — внутрьуду. Ты же кто еси? Аз есмь, рече, пастух овцам. Оставивы, рече, на горах 90 и 9 //317 и снидох погибъшие сде ища; но аще мене послушаеши, лицу твоему помолятся богатии людье. Отвеща: Обещах Ти ся, овца бо есмь словеснаго Ти стада, и к Тобе прибегох, доброму пастырю; взищи мене заблужьшаго и целуй мя от лобзаниа уст его. Вижь порядниих словес слугу, и не мните мене кроме святых книг сих вземлюща. Аще быхом обет постризаниа нашего схранили, то не токмо грехов оцещение, но и земную честь приали быхом, якоже святии ваши отци и чюдотворци, имже цари и князи падше поклонишася, — но и в Небеснем Царствии видели быхом Божие ли- //317об. це; — сиречь елико быхом в молитве просили и скоро сугубо прияли. Обаче и еще стоящаго въпрашаеть глаголющи: Аще пастух еси, не остави мене, ни отступи от мене, яко скорбь близ; слышах бо Исаию о тебе глаголюща: И Ть, яко пастух, упасеть стадо Свое, и в руце Свои сбереть агньца, и в утробе имущая утешить. Се новоосвященных мних аще не словеса, то мысли. Держаще бо ся обета и слабости не сдолевше святыне просят, писаниа почитающе, бес подвига велят Богови спасти я; не бо разумеем Павла глаголюща: Бес подвига никтоже венчается, никтоже бо спя победит, ни //318 ленийся спасти может. Обаче нераскаянни суть Божии дарове; послух бо сих на небесах верен — Господь наш Исус Христос, Иже туне спасаеть мнишьскый чин; Сам бо за ны молится глаголя: Отче святый, не о мире молю, но о сих, иже дал еси Мне; съблюди а во имя Твое: да идеже буду и Аз, ту и си будуть с Мною; никтоже от них погибнет, токмо сын погыбелный. Си же имущи обещанья, о мниси, подвизайтеся! Подобает же и в нынешних апостолех Июде быти, но кождо вас съблюдеть себе: не продадим Божия слова на лъжи, крадуще, грабяще, обидяще, на игумена злое мы- //318об. слящи, клятвою ся оправдающе, ниже распнем Христа, недостойне приступающе, по апостолу, яко Божия слугы, в трьпении мнозе свое сдевающе спасение. Якоже бо кони, текуще в стаде, друг другу ретящеся, преспевають, — тако и вы ревнуйте святых отец подвигу и друг друга преспевайте в алкании, и в бдении, и в молитвах, и в служебних трудех, да не раслабевше обьядением, и пьянством, и плотскыми похотми да не в адьстей устанем пустыни и тамо геоньскыми растерзани бу- //319 дем зверми, и яко толща земная телеса наша просядутся, огнем мучима, и расыплются кости наша при аде. Но вперите си разумнеи криле и възлетим от губящаго ны греха. Възмем от книг пищу и рьцем с Давыдом: Коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче меду устом моим! Си же глаголя, не величаюся, но себе теша, от неразумиа глаголю. Человек бо есмь грешен, кален уд имея мой язык. Аще бо в глубину Божиих книг внидох, но грубом языком ума просты изношю глас. Бог же мира многою милостию да створит вашему отчьству сему прияту бы- //319об. ти сказанию, и Тъй ваша съблюдет душа чиста и телеса бескверньна, и житие непорочно, девьство неокрадомо, непретыкающееся чернечьство, несъблазньну веру, непременно о души попеченье, братолюбье нелицемерно и вашь покой украси знамение, и небесныя отверзеть двери, и огненое отложить оружье, и в горний ведеть в Иерусалим, и десницею венчаеть, и трапезу представить, и чашу веселиа и радости подасть. Мене же, аки пса, молю вы, не презрите, но и сде в святых помянете молитвах, и тоя святыя трапезы крупице поверзете, еяже буди всем //320 крестьяном сподобитися жизни о Христе Исусе Господе нашем, Емуже слава с Отцем и с Святым Духом и ныне. Рас. нац. бібл. Збор Цітова. 522. Л. 304—320. |
|
|