Кирила мниха в неделю мясопустную слово о втором пришествии Господа нашего Исуса Христа

Братия возлюбленная! Съберетеся и послушайте умно и прилежно страшных и грозных словес на спасение всего рода человеческа глаголющих, и узрим хотящий быти суд всему миру! //85об. Вообразим, какова блаженства тогда будут, съхраним чисто и без порока заповеди Господня; каковы же клятвы приемлют нерадившеи о своем житии, несъхранившеи словес Христовых! Ту бо сберется, якоже на торжищи или на позорищи, весь род человеческий, не точию християне тамо станут, но и не причастницы святыя веры. Темже уготовимся не точию послушати, но и сотворити плод извещаемыя заповеди. Ей, понудимся, зело бо возведут ны на крайний степень добрыя детели и полезны будут душам нашим. Се бо и аз паки прийдох к вашей, любви, Златоуста наставника предлагая, Христова словеса раздавающа альчющим душам, и якоже брашны ухлебяща, не греци бо точию обогатишася отцем сим, но и сло- //86 веньскый род, мнимый попран быти всеми.

Но о немже ся собрахом, то скончаем.

Се бо рех ныне и начях, Бога призвавше, молитвами вашими подающему немому язык, начинающему сице, понеже убо в безчестии и в досаждении и в поношении приде Сын Божий, истинный Бог наш. Сего ради рече: Егда приидет Сын человеческий во славе Своей и прочее. Си рече во второе пришествие Свое, еще бо и понеже распятие близ бе, вещми мнима и поносима быти, судище оно пред лице приводит и всю вселенную представляет и небеса истощима, вси бо святии аггели приидут с Ним. Рече: Что ради и тии сведетельствующе тогда, елико послужиша различно шлеми Спасом на спасение человеком. И всюду страшен будет день той, и сберутся, рече, вси языци, сиречь весь //86об. род человеческий, и отлучит я от Себе, якоже пастырь овца. Ныне не суть разлучени, но смешени. Разлучени же тогда будут со всяцем испытанием, обаче и от стояния разлучит и являет. Явль же и от имен образ коегождо показает: овы козлища нарицает, овы же овца; да овех покажет неплодие, овех же мног прибыток, от овец бо много прибытка: от волны, и от млека, и от природа, того же всего лихован козлищь. Но скот естеством есть плоден и неплоден, они же волею, да того ради мучими суть они, сии же венчаеми. Не прьвие же сих мучит, даже не прится с ними; темже и поставив я, начинает вины: еже взалках и не дасте Ми ясти и прочее. Они же со умилением ве- //87 щают, но уже никаяже полза бывает, и зело же в лепоту, яко сицеву вещь преминуша на тще. Пророци бо везде о сем глаголаху: Милости хощу, а не жертве; и Законодавец всеми на се нудяше, и глаголемы вещми, и само еже естество сказаше: Подобает же смотрети и блюсти заповеди. Не рече бо, яко в темници бех, и но [пав.б.: не] избависте Мене, но яко: не посетисте Мене и не приидосте ко Мне. Почто же и братию умаленныя нарицает нищая, понеже смирени нищии и отвержени суть, таковыя бо пасть в братство наричет. Неведомыя, небрегомыя не инокы точию глаголю и в горах живущая, но всякого верна, аще бо иже натец будет; алчен же, и жажден, и наг, и странен - всего сего прилежания велит наслаждатися ему, // 87об. брата его творит кре[...] святых тайн. Приидете, глаголя, благословении Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения миру.

Оле коликих благ достойно есть имя се, еже благословенным быти Самем Отцем! Еще бо не начнут они прьвие осуждаеми глаголати, яко не ве николиже, емуже быхом добро сотворили, сего ради клевретми я осуждает, якоже и буяя девы мудрыми девами, и пьянаго раба верным рабом, и погребшаго талант усугубившим. И когождо от грешник праведными, богатых богатая и убогих убогая претыкаять. Не рече же: Приимете уготованное вам царство, но: наследуите, да покажет преспеющий дар благодати, якоже бо Свое рече, и яко Отчее, //88 и яко ваше, и яко свыше должно суще вам, тако наследуйте е. Еще бо вы не бесте уготовах е, и приготовах вам, понеже ведах вы таковы быти. Смотрим же, за что толико приемлют: за поятие нища, за ризы, за хлеб, за воду студеную, за посетительство, за вхождение в темницу.

Онем же рек: Отидете от Мене, проклятии! Не рече: Отцем Моим, не Той бо их проклял, но своя их дела. Но не сего же рече: во огнь вечный, уготованый вам, но уготованый дияволу и аггелом его. Царство бо, рече, вам уготовах, а огнь не вам, но диаволу и аггелом его, понеже бо вы сами ся отвръгосте, занеже несте напитали, сами себе вину напишите.

Убоимся, возлюбленнии, сие слышавше и разумевше, колико и како во благоуготование и нестерпимыя //88об. муки осуждение, потщимся честною и богатою милостию вечных и неисповедимых благ наследници быти, некончаемых мук искушения не прияти. Аще и не сведали быхом себе грехи и тако не достояше между собою не сотворити милости, а понеже многим грехом есмы повинни, милостию отребим я от себе, понеже и других заповедей дръжащеся, не мозем же милости единой надеющеся вдатися пищи и пиянъству, и любодеянию, и лихоиманию, и гневодръжанию, и зависти, и клевете, и инем грехом, занеже все елико святими еваггелии учими есмы, то повелени есмы блюсти. Темже и аз наказаем отцем сим, молю вы, отцы и братия и сынове: блюдем заповеди Божия и не мозем уныти противу им, заповеди бо Его тяжкы не суть... [тут тэкст абрываецца - Заўвага А.А. Мельнікава].