Понеже убо тайна си не всеми откровена бысть и многыми человекы несведома, но якоже Кирил философ: Не того ради сотворени быхом, да ямы и пием и во одежда многы и различны облачимся, но угодим Господеви и будущая благая получим. Но понеже не испытаем Божественых писаний, заблудихом от истинаго пути и не помышляем, каковы его почил Бог и создал во утробе матерне, душу вложил и пакы оттуду ны изведе. Еже егда бо, рече, всяк младенец крещен бывает, тогда посылаем есть от Бога ангел на сохранение в житие человеческое и лукаваго сотоны аггелы даем бывает, егда в смысл и в разум будет о сем //299об. о добре и о зле. Да егда же начнет в правде пребывати человек, той приемлет старейшиньство аггел Божий над ним и сохраняет его от всякаго лукавьства дияволя во дни и в нощи. Имат же с'вещание в собе и душа та со аггелом, и написает аггел вся дела его благая от уности и до старости. Егда пакы начнет человек в злых делех, тогда приемлет власть и старейшиньство лукавый диявол сотонин над таковым человеком и, вослед его ходя, вся грехи написает дневныя и нощныя; аггел же Господень плачет таковаго человека. Аще ли покается и приемлет власть старейшиньства Божий аггел, аггел же сотонин плачется его. И пакы же мнози суть [добавление: неверующе святым книгам, но не хотяще их и послушати и в басни вменяюще] неверующи, ни послати хотяще яко испытаеми суть душа человеком у смерти, егда же отходит от тела, понеже поставил есть Бог три испытания всякому человеку: первое испытание - егда хощет разлучити душа от телесе; и преди бо приидут беси и приставят ей вся дела, яже будет согрешила от уности и до староста, и отвивающе харатию, //300 и начнут обличяти душу, исповедающе грехы ея яже во всем житии согрешила, рекущи: Енци забыла еси, яже согреших во всем житии, но мы их не забыхом, но исписахом ясно! И по сем предстанета два аггела, посланныя по душу от Бога; егда же узрит ею душа, и ужаснется, и образ весь, и лепота лицу изменится, и руце и нозе премолъкнета и слух с нима, и язык молчанием заградится, и очию зрак изменится, и будет весь уныл и скорбен, и за сим явится смерть. И тако нужею страшною душа от телеси изыдет и станет держима, зрящи на свое тело, от негоже изыдет, умилно ко аггелом взирающе и видяще вся дела своя пред собою поставлена: добрая или злая, и яко во извесех извещаема. И по сем вземше душу, понесут на воздух ко второму испытанию, иже есть двадесять мытарьств поставлени Богом на воздусе пред враты небесными на испытание всякой души, исходящей от телеси и грядущей к небеси. Первое мытарьство - оболгание, елико //300об. будет солгали от уности до старости. Второе мытарьство - оклеветание, елико человек оклеветах. 3-ее мытарьство - зависть; 4-е мытарьство - гнев; 5-е мытарьство - ярость со гневом; 6-е - гордость; 7-е - буесловие, срамословие и безстудная словеса, и плясание в пиру; 8-е мытарьство - резоимание и грабление, насильство и мздоимание; 9-е - тщеславие хвалы ради славы человеческыя; 10-е - златолюбие; 11-е - пияньство и запойство; 12-е - злопоминание, елико глаголахом: Не забуду ти до смерти; 13 - волъхвование и потворы, наузы; 14 - объя[де]ние и раноядение и полуденьное и тайное; 15 - всякая ересь и еже веруют в стречю и в чих и в полаз и во птичей граи и в ворожу и еже басни бают и в гусли гудут, иже убии блуд творят; 16 - прелюбодеяние, еже мужи блудят от жен своих и жены от мужей своих; 17 - убийства и всякыя раны и рвания за власы и до крови; 18 - татба и всяко крадение; 19 - всяк блуд и со скотом и со блудницами, еже и ручным блудом; 20-е - немилосердие, скупость, зде бо обличают //301 душу беси. Аще будем коли брату досадили нищему или изгнали из дому въ своего, или грызающеся на кого - то ту обличающе ны беси и препирают, аще бо и вся заповеди Божия исправим, а будем немилостивии на нищая и немилосерди или на рабы своя, и не подающе им доволно одеяния и пища, делом же насилующе или инеми бедами. Да егда будет испытание души истязаема от воздушных бесов, дающе имать душа добрая дела истинное покаяние, то тем искупящися, вся си пройдет и по том во врата небесная, радующися, яко избывши лукавых и воздушных бесов. И по том усретают ю друзии аггели, посылаема по душа инех человек, и веселятся о ней и радуются, яко избежа лукавых бесов, и целуют ю, обымающе. И по том принесена бывает ко престолу Вседержителя Бога, и поклонится подножию Господа. И по том предаст ю Михаилу, завеща глагола: Веди душу сию и покажи ей обители святых и Небеснаго Царя полаты райскыя, и душа праведных, а сущая во аде и вся мукы различныя в бездне //301об. сущая на мукы грешником, в нихже имут быти мучими в день великаго Суда. И носима бывает преже по небеси, показает ей полаты святых и Град горний Иерусалим, егоже Сам по вознесении созда, по том носима бывает в рай к праведным душам. Исходящи же праведных душа, и сретают ю, обымающе, целуют, и по том ведет ю во адъскую пропасть, идеже затворени суть грешных душа от века, и показует ей мукы вся, понеже мука дале есть на западе. Си же вся места обходит душа праведная за 40 дний, и по том внесена будет в рай в место покойно и до последняго воскресения. Всех же грешных душа и егда же изыдет ис телеси, и предстанут бесове, и принесут пред ню вся прегрешения, яже будет согрешила от уности и до старости, написаны во свитцех, и начнут обличати ю, да не мощно ся будет запрети, понеже вся исписая же, когда согрешихом или в которое лето, или в который месяц, или в которое время и в чяс, или в который праздник, или до обеда, //302 или по обеде, или в день, или в нощь. Да аще исповедал будет отцу си духовному и покаявъся, пакы не возвратился к ним, будут такого обретаются согрешения заглажены, тои заглажет у них Святый Дух. Беси же ведают, яко истиным покаянием заглажаютъся, скорбят, не улучивше; аще будет утаил своих грех, а не исповедал отцу, то не заглажаются тех во свитцех. Аще ся будет исповедал отцу, отець же, дара деля стыдяся, не положил ему будет опитемьи за те грехы, рекше на добрая дела не научил: на молитву и на поклонение и на пост и на милостыню и на прочая добродетели не учил, но востягнул, дабы не творил зла, ни согрешил, - тои таковая приимут бесконечную муку, понеже ведая он грехы его, и не положил ему за то опитемьи. А сий такоже: ведая, изыска себе отца потаковника и покая вся у таковаго, - и оба осудитася. И по том восхитима бывает душа лукавыми бесы, и бьема люте, не дадуще ни перваго мытарьства //302об. взыти, и затворима бывает люте во аде и во тме и в сени смертней, идеже души грешных от века суть держимы, и ту седят, плачющеся, ожидающе дни великаго и суднаго. Но на прежереченая взыдем. Понеже соблажняются, глаголюще яко: Уже несть святых на земли, и тако глаголюще: Мнози заблудивше погыбоша, многы иныя в слабость сведоша; они же от них слышавше и на них взирающе съступишася и со истиннаго пути и заблудиша, послушающе таковых и не виде, и глас понеже невидения злее есть согрешения. Аще быша пытали божественых Иеваггелий святых книг, яже усты Божии наречена быша: Не приидет Сый дондеже вся си будут; аминь - глаголю вам - небо и земля мимоидет, а словеса Моя не имут прейти и не изменитися. Се толкует Лука еваггелист, глаголет: От святых же весь приидет род сый, и не оскудеют святии и праведнии до скончания миру. Матфей такоже свидетельствует, Иаан Богословец такоже известует и Павел апостол рече: Не вси умрем, вси же //303 изменимся в мегновении ока, рекше вборзе. Егда бо человеци изомрут, тогда мнози человеци останутся праведнии живи, храними Богом и не разлучивше души с телом; и ини мнози о сем порекоша. Аще убо о сем кто испытати восхощет, обрящет. Се уже рек приближающися и уже мало нашего жития и века, якоже рече Господь, вся си събышася: и востати имат язык на язык и царство на царство и страна на страну и царь на царя и князь на князя, епископ на епископа и чернец на чернца и брат на брата; будут глады и пагубы по местом и трусы; вся же та в начяло болезнем. По том же солнце и месяц померькнет, небеса совиются во свиток и силы небесныя явятся. И по сем судия Божий приидет судити всему миру, скончавъшу бо ти ся уроку жития и остав'шим же ся трем летом седмыя тысящи; будет в та три лета царьство антихристово. По скончании же триех лет царьства его послет Господь Михаила и Гаврила, и вострубят в рога овня, и в мегновении ока воскреснут. Мертвии же праведницы //303об. по добродетели их прежде воскреснут, последи же грешницы омрачении по злым их делом, по сем огнь неугасимый потечет от востока и до запада, поядая горы и камение и древа, и море иссушая; твердь же яко бересто свертится и вся видимая сущия вещи развеет; человек вся от ярости огненыя яко воск растает и згорит вся земля, и сквозе тый огнь подобает итти всякому человеческому роду, и не будет где укрыти его, но будет болезнь и скорбь паче же грешным непокаявшимся и не единоя же скорби имевши о души своей, но точию в покои мнозе, в пищи и в питии, но во блуде и в прелюбодеянии и в прочих инех согрешениих, да тем явится им яру беду отмщения носящи, не явит бо ся им яко трием отроком хлад: явится праведным хлад, а не огнь - всех же суть нецыи мало имуще согрешений не исправленна яко человецы, понеже есть Бог един без греха, Иже плоть взя нашего спасения, да сий огнь искусивый очистит я, и просветятся те- //304 леса его яко солнце; праведным же дает хлад, а грешным - опаление и омрачение. Прешедшим же им огненую реку ону, огненая же река си по Божию велению послуживъша, отшедша к западу и учинится во езеро огненое на мучение грешным. И по сем будет земля разна, яко же бе искони, и бела паче снега, и пакы из нея трава и цветы мнози различнии и древа не яко видимая суще, но высотою и величеством невозможно изглаголати усты человеческими, понеже суть духовна о Христе Исусе о Господе нашем. "Златоуст постный и недельный" с добавлениями, 1607 г. Бібл. АН Расеі. |
|
|