Понеже тайна сии не всем откровена бысть и многыми человекы недоведома, но яже рече Кирил философ: Не того бо ради сотворени быхом, да ямы и пием и облачимся, но да угодим Господеви и будущая получим благая. Но понеже не испытаем божественых писаний, да сего ради заблудихом от пути истиннаго, ни помышляем, како ны есть почтил Бог. И создал ны есть Бог во утробе матерне, и душю вложил и пакы оттуду ны изведе; небо и земля сотвори, времяна летом, солнце же и месяц и звезды, рекы же и море и источницы, зве- //332об. ри же и птица парящия по воздухохом и рыбы в водах, и древа польская и плод животный и траву семениту, и аггели хранители на соблюдение дал нам, и си вся создав и надо всеми царя ны постави. Но аще бо ведал человек, каковаго царства отлучену быти лености ради своея! От какыя славы и радости отлучену быти еже от Бога и от святых Его и в какыя внидут мукы! - То много бысть плакал в день и в нощь всяк человек к Богу, моляся со слезами, кланяяся беспрестани. Но понеже многими лестьми диявольскыми окраден быхом, понеже дьявол многы льсти имь ть, аще бо не возможет нас в муку воврещи, да леностию вы окрадет и чюжа ны сотвори вернаго царства, и будем забвени от лица Божия. И се бо не просто есть, но и велми тяжко еже инех видети в славе и в покои и в радости радующихся, себе же видети всего лишена! Лутче бы изволил не родитися, ниже в таком студе быти. Аще бо выскажю по видному образу о Царстве Небеснем //333 сею притчею. Аще бо который царь или велможа обед устроили вся бы почтил угодная ему, единому же чести не подал за некую вину и пред собою поставил, оному же предстоящу и зрящу сих, онем же ядущим и пиющим и веселящимся, - что убо таковый помышляет? Отлучен того видимаго веселия - таковый лутче бы изволил не видети сего; тако пребывая в лености в веце сем - то таковому лутче бы не родитися, нежели от таковыя славы отпасти. Слышал еси убо но аще и цел есть яко един день во свете оном Царьства Божия, лутче бы тысяща лет века сего. Хотяй человеколюбец Бог всего мира сотворити от небытие, прьвое помысли небесныя силы созда, и помышление дело бысть. Бысть же всех чинов 12; устрои же коемуждо чину чиноначалника воеводу, и овы постави от них во славословие несть ихже [пав.б.: песнь же их] сице есть: Свят, свят, свят Господь Саваоф! исполни небо и землю славы Твоея! Един же от них стоих день и нощь, инии же приставлени быша на слу- //333об. жбу, служат Богу мыслию, и еже старейшим вниде во ум, той повелевает задним. Шествие же их скорее молния или яко мысль человека. Суть же ови на соблюдение и хранение человеком. посылаеми суть хранители душам, друзии же на помощь суть посылаеми, а инии же на казнь согрешающим. Зрака же аггельскыя красоты невозможно есть како усты человеческими исповедати. Бога же не видят [добавление: каков есть, славу же видят] по учястию. Бе же старейшина реченый Сотонаил, первый воевода, и заповеди [пав.б.: завиде] Господни и Божии славе, и помысли глаголя в собе яко: Поставлю престол свой над звездами и буду подобен Вышнему и да мя славит чин сущий подо мною! Бог же виде яко сице помышляет и предаст Михаилу старейшинство на всех. Небесный же ангел бысть вторый воевода Богом поставлен. Тогда повеле Господь Михаилу преступника соврещи со отступными его силами, и той звержен бысть началник соблазну лукавый Сотона и со отступными его силами, еже в бесы претворены бысть //334 гордыня их ради. Не суть же тацыи беси якоже видим черны суть и огнемрачни. И по сем собрав я Михаил все небесныя силы и рече: Вонмем! - еже нарицается: внимаем себе. И да не такоже отпадет, понеже еретицы глаголаша, яко не хоте поклонитися Адаму диявол, преже создания Адамля треми деньми. И пакы помысли Бог создати вторую тварь в мале велику, еже есть человека созда втораго, аггела на земли и поклонника: на се бо создан бысть всяк человек иже душею славит Бога, а телом поклонятися Ему. То аггели на небеси Бога поют, а человецы на земли. Вся бо дела разно суть агелом и человеком, молитва же едино дело есть аггелом и человеком. Тело же токмо едино лише человеком, а душа - подобие аггельское: невидима и бесплотна и неосязаема, исполнена на всех удов человеческых, разве мужества и женьства, и светлы паче солнца седмерицею велми. Таковыи суть посылаеми души человеком, но не тако из всех исходит. Прежде бо Адам создан бысть Богом от земля со Еввою, и о Себе има душу вдохнув, и въведе ю в рай пища, и даст //334об. има заповедь и да сохранит. Завидев сотона диявол Адаму, дабы ему как соблазнити и прельстити, заповедь Божию да быста преступила, якоже бо и Сам рече: Бесмертьна беста, и нага не стыдишася, и без всякоя печяли беста. А никоегоже бе има дела, разве молитвы. Адама же не возможе как прельстити, яко крепок бяше, но обрет Евву слабу сущу и прельсти ю. И Евва Адама прельсти, и оба прельстистася, и заповеди Божиа не сохраниста. И тогда Адам и Евва изгнани быста из раю и в смерть осужени быста, и по сем сшиваста себе ризы кожаны, зане нага явистася, беста в печали и в скорби велице, и землю осужена делати, и в печали породиста чада, от сих исполнися весь мир. И постави Бог заповеда Адаму и роду его, яко не имети иного бога разве Мене. Устави же рок житию человеком на земли седмь тысящь лет, еже есть что их соберут в ту 7000 лет святых по закону Божию живших, то теми исполнит чин аггельский, спадший с небеси. Аще ли кто со- //335 грешит, да положит ему Бог покаяние, и аще покается истинно - и тогда приимет и Бог. Аще ли, согрешив, не покается и не возвратится от пути безаконнаго, тои таковыи приимут бесконечную муку с бесы. Да сего ради велми завидит роду человеческому диявол, не останет прельщая: овы человекы в тварь прельсти веровати: в солнце же и в месяц и в звезды, ини же в море и во источникы и в древа польская, и в звери, и в огни и во иныя вещи многоразличныя яже возможно изрещи всех, - и врагы Богу сотворил; и да якоже сам отпаде от Бога, тако и нас хощет видети отпадша от Бога. Аще бы ему вся человекы возможно прельстити и отлучити от Бога и дабы ему не единому во огни негасимом быти и своею завистию преступникы Божию закону многы человекы сотворил и отлучил и муце вечней повины сотворил. Первый мир водою потопи Бог за грехы, токмо единого Ноя праведнаго соблюде с женою и с трема сынъми и с женами их. А на Содома и Гомора огнь и воду приведе //335об. Бог за грехы их, а на околныя сущия грады камение огненое посла на ня и тако погуби я. А Лота праведнаго избави от смерти и две дщери его. А израильтянин в пустыни и егда изведе я Бог из земля от работы фараоня, Моисеом ведяше я по пустыни в землю обетованную, и многа чюдеса сотвори у них: манною с небесе питая их и крастельми и водою ис камени, яко 40 лет ни ризы их издрася, ни сапозе их истоптася. И море Черьмное проведе яко посуху, якоже и нога не омочится; фараона же в нем погрузи и с вои его. Амалика же оружием погуби, а сих потопи водою, сих же в море проведе и победи полки Амалика, и от сих всех избави я Господь. И по том всея [добавление: забыша] благодати Божия и чюдеса яже в нем [пав.б.: яви им], и по сем восташа и грады соблюдишася и со странами [вариант: соблюдиша со ближними сестрами], и по том чясе разступися земля и пожре их 20000 и 600, и погыбоша. Се же показа образ мучению согрешающим и всем верующим учению некающимся. И по сем виде Бог род человеческий от диявола мучим, и милосе- //336 рдовав не презри, иже преже пусти пророкы проповедати Божие Рождество на землю и въчеловечение, и по сем посла единочаднаго Сына Своего в мир, и по сем пусти архаггела Своего Гавриила в Назареф град к девици Марии пречистей благовестие Сына Божия, зачатие и рождество от Святаго Духа без семени на спасение человеком. И приим плоть от девы Господь, и образом бысть человек и Бог. И вся претерьпе нашего ради спасения: и на земли поживе, и страсти претерпе от Своея твари, и за ланиту ударение прият, и поругание, и оплевание, и тростию по главе бием, и венец от терния возложиша нань, мняше бо Его диявол сущая не Бога. И по сем научи жиды распятие; фарисеи же книжницы ведуще, яко Сын Божий есть, завистию распяша. И ко кресту пригвоздиша, и желчию оцта напоен бысть, и копием в ребра прободен бысть, и смерти вкуси яко человек, и во гроб положен бысть, и воскресе в третий день, и увери ученикы Своя. И по сем вознесеся на небеса и седе одесную Отца, и пакы приидет судити живым и ме- //336об. ртвым: живии же суть иже в добрых делех пребываяй, а мертвии - грешницы. Тогда бо Моисеом спасе Израиля от работы фараоня и море проведе, ныне же нам Сам был Христос в Моисея место, изводя ны от работы вражия новаго Израиля от моря жития сего, возводя ны на первое сыновьство, иже бе изгубил праотец наш Адам, и созда бо Бог человека и дасть ему закон, понеже нань диявол постави. Бог сы естеством милостив и человеколюбець подаст нам на диявола честный крест, на сети его помощи святыя книгы, яже обнажают всю неприязненую лесть Богу [нашему слава...] "Златоуст постный и недельный" с добавлениями, 1607 г. Бібл. АН Расеі. |
|
|